O êxito das mobilizações que asseguraram a virada da reeleição do presidente Lula (25/10) em plena pressão mundial do fascismo virou um acelerador imediato de exércitos digitais de engajamentos de todos os tipos e motivos. Alguns não passam de buscas pessoais por visibilidade e outros são naturais discursos militantes. Há, porém, casos que merecem ser observados com mais cuidado, em virtude do que revelam de aderência à ordem fascista.

O manifesto assinado por centenas de artistas, escritores, intelectuais e entidades de cultura que circulou nas redes sociais na semana passada cobrando mudança no comando do Ministério da Cultura é um dos arroubos resultantes dessa desmesura. O problema não é a expressão de descontentamento com a priorização, por parte da gestão, de editais e leis de renúncia fiscal sem colocar a cultura em uma dimensão estratégica, mas o caráter totalitário da atitude.

Muitas das reações que encheram os feeds e stories das mídias digitais seguiram o mesmo tom absolutista, centrado em ataques de varejo pessoal, e muito pouco em ideias. As tréplicas conseguiram ser piores ainda, com acusações de censura temática às parcelas da sociedade não enquadradas na agenda identitária. Independentemente do que pode ser justo ou injusto nessas afirmações, é crítica a sinceridade excludente assumida de parte a parte.

Essa expressão dessensibilizadora no âmbito da cultura está social e historicamente atrelada ao gérmen da dominação eurocêntrica e estadunidense ao mundo não-branco. A cultura deveria ser luz nos esforços de convergência por um Brasil decolonial, com justiça territorial, descolonização de algoritmos, atitudes ecológicas e soberanas, antirracista e com direito de oportunidade mútua de acesso entre quem produz e quem usufrui do que é produzido culturalmente, mas nunca um campo de guerra em forma de defesa narcísica.

Detalhe da obra “Caindo em desespero, na procura do eu” (2026), do artista visual catarinense Suzano Correia.

Encontrei apoio para refletir sobre essa crise psíquica, que acompanha a crise socioeconômica e de significados com ressonância na cultura brasileira, no livro “A ameaça interna: psicanálise dos novos fascismos globais” (Ubu, 2026), de Vladimir Safatle. O filósofo chileno-brasileiro atribui ao uso da palavra liberdade – no sentido de apartação, violência e cancelamento do senso de alteridade – um dos motivos do que ele chama de “fascismo restrito”, que respira o oxigênio da democracia. Diz que “uma das tarefas mais importantes do pensamento crítico contemporâneo é reconstruir nossa noção de liberdade”.

Safatle lembra que a batalha pelo cultivo dos afetos está no centro dos interesses fascistas; por isso, quando estes chegam ao poder, procuram destruir as instituições de conhecimento e do campo da cultura. Cita como exemplo o caso recente da padronização totalitária impulsionada pelo governo brasileiro anterior, que chegou a extinguir o Ministério da Cultura, depredar instituições públicas de ensino e levar uma parcela relevante da população a apoiar o fascismo como possibilidade de cura pela troca de agressões.

Sendo o fascismo originário da dominação colonial, um dos grandes desafios de quem descende dos povos afetados por essa ideologia da exploração com descartes humanos é atuar nas situações que levam muita gente a adotar a ideia de que “cada um contra todos” é uma forma de esperança. O controle da imaginação e da sensibilidade está na base de qualquer projeto de poder, reforça Safatle. Nessa perspectiva, a última coisa que se poderia aceitar seria a exacerbação do segregacionismo como motor social do fascismo na nossa cultura.

Fonte:
Jornal O POVO